出自《礼记·中庸》的“参天尽物”说，一直影响着古人对于器物的设计制作。而将传统文化与道德理学演化成日常需求，也是古代知识分子始终坚持的追求。《士与中国文化》一书中曾指出“文化和思想的传承与创新自始至终是士的中心任务。”因此，历朝历代器物的制作，除精工巧匠倾心打造外，也多有引领时代风骨的圣贤哲人、文人雅士参与其中。

  至明清两朝，更为实用的家具则成为文人阶层抒发情怀、以物言志的典型代表。明朝中晚期到清朝初年，由于社会动荡，局势不明，文人失去了参政议政的信心，隐居的高官、有钱有闲的士大夫们逐渐退出庙堂竞争，回归内心的修为与参悟，在“琴棋书画诗酒花”中找寻寄托，建造“淡泊明志、宁静致远”的专属“心斋”，并由此兴起一股崇尚安逸生活的风气。反映在建筑构造室内陈设上，皆疏朗非常，且这一时期的家具风格也以“精而便，简而裁，巧而自然”的特点散发出“明式”气韵。

  读杨波的《贞穆堂明清家具撷珍》一书，很容易让人联想起明式家具研究泰斗王世襄在自选集《锦灰堆》中提出明式家具的十六品：简练、纯朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新。这十六品，既为辨器，更在论人。辨器，辨家具中体现出的生活方式、礼教仪轨以及明人独具的价值观念；论人，论文人情怀中传承的柔和性情、干净利落的逻辑思维以及超脱世俗的浪漫情调。

  著名作家海岩，作为一位对黄花梨家具研究颇有心得的藏家，曾以文人情结来描述明式家具：“它所表现出来的光与影、虚与实、表与里、明与暗、巧与拙、形与形而上，无不弥漫着儒家的方圆礼制、道家的清虚风骨、佛家的空灵无我……它像一面可以穿越的镜子，洞悉了中国士人几千年的晨昏起居、礼仪人伦、立身处世和审美品格……”

  也正因对精神层面的坚守，明式家具，自明清时期起，便成为文人常写常新的题材，著述多散于民间。从明人高濂的《遵生八笺》到文震亨的《长物志》，从清初李渔的《闲情偶寄》到文士沈复的《浮生六记》，再到现当代大藏家王世襄的《明式家具研究》和《明式家具萃珍》等，均将文人对明式家具的悉心经营展示于世人，以示明式家具古朴精丽的品位与格调。

  杨波创立的“元亨利”品牌在红木家具行业堪为翘楚，他认为“红木家具等古典艺术品的魅力，并不单单来自于材料的稀缺、工艺的提高，更是中华艺术文化的载体。”他本人也被公认为是传统家具价值与文化的积极推动者。2012杨波又在北京通州宋庄建立了“元亨利文化艺术示范馆”，将近十年来珍藏的名人字画、明清家具、翡翠玉石等公开展出。这本名为《贞穆堂》的明清家具撷珍，便系统再现了杨波所收集的明清家具各型制类别中的经典。

  《贞穆堂》中收录的每件家具性情有别，主人的身份也隐现其中，或华贵、或威严、或参禅悟道、或一团和气。而封面独选一把黄花梨圈椅，圈椅靠背板上雕刻有镂空塔刹纹。马未都在前言中亦提及此塔刹纹，认为是“逆光如初升之日，光芒四射”。并将纹饰与文化、历史与精神串联起来：“一把黄花梨椅子就让我们看见了‘金刹高耸’。我们本以为今人能俯视历史，看过了那么多的宝贝，知道了那么多的思想，谁知在这样一把椅子面前，当一缕智慧之光力透过椅背继而穿越历史之时，我们才知道应该仰视，因为塔刹在此，必须顶礼膜拜。”(骆阿雪/文)

元亨利“黄花梨透雕螭龙纹翘头案

  出品：北京元亨利硬木家具有限公司

  地址：北京通州区佰富工业区

  资料说明：《贞穆堂明清家具撷珍》，是由元亨利董事长杨波收藏出版的明清家具精品大型画册，现已由人民美术出版社出版发行。这本画册与以往藏品图录式画册不同，藏者和编者始终站在艺术品评和审美欣赏的角度来进行，以此彰显家具的独特内涵。同时值得称道的是，全书注释皆以文言文叙述，古雅清馨，足见杨波在推动学术研究 弘扬传统文化上的全心投入。

(来源：中国红木古典家具网)

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