当今社会鱼目混珠者不胜枚举，有的人喜欢以面具示人，有的则喜欢真真切切。我们常常会遇到“伪人”，看到“伪论”，这个时候，你是应该充当旁观者还是站出来指正呢？今天黄孟海风水师将会跟我们讲讲风水上的“去伪存真”。

　　黄孟海认为在学习风水的过程中，最难的问题就是“去伪存真”。风水文化有别于风水迷信，风水文化是古代的综合学科，集合了古代的建筑学、民俗学、堪舆学、天文学、气象学、地质学等，是一种古代的科学，它的思想精髓在于让自然与自然和谐相处，人与人和谐相处， 人与自然和谐相处，但是在几千年的流传过程中，风水衍生出许多支派，在分支的过程中难免会吸收一些糟粕，如巫术，其中存在的很多伪科学有悖于古代的风水文化，这就为后辈的风水学术研究埋下了很多难题。今天黄孟海先生主要从三个方面讲述了这个难题。

　　首先，风水五要素——龙、穴、砂、水、向当中的“水”存在一个误区。“水是山家血脉精，害人利人速如神”，水占有很重要的位置。一般来讲，朝贫暮富，一户人家在这个方向上住下去，一开始可能经济条件不好，但是慢慢的，他的经济条件会越来越好，叫“利人”，如果他的水法不符合风水上的讲究，就是“害人”，严重的会出现家破人亡、妻离子散的后果。

　　“水”有天然水和后天放水，现代建筑的排水设施涉及到水从哪个地方排入哪个地方，这种水在风水上叫“放水”，而在放水的过程中就存在一种非常普遍的伪论。哪个地方都可以放水，一个罗盘有360°，360°平均分为24个方向，按照伪论来讲，24个方向中，任何一个方向都可以放水，但是经黄先生寻根溯源，考证后发现，这有悖于杨公最初的著作当中的理论。最初的理论是，水从天上来要从天上走，罗盘里有12地支，8天干、4隅，“放水”只能从8天干里出，但是很多“大师”却说任何地方都可以放水，所以说这是最大的一个误区。

　　其次，在“择吉”（看日子）上也有一个很大的误区。一个人搬迁到新地方住，一段时间以后总觉得遇事不顺，就请所谓的风水先生看，地理先生宣称问题出在大门上，于是帮你改动，但是房子的改动比新建一栋房子还要复杂，它涉及到很多东西，在择吉的过程中，风水师通常会混淆一个概念，搞不清楚究竟是以坐为主还是以向为主。一栋房子坐北朝南，北是坐，南就是朝向。黄先生经过考证指出，如果是新建房子就要以坐为主，如果是改房子就要以向为主。

　　黄先生还指出一个难题：在城市发展过程中，电梯房、高层住宅越来越多，很多老的风水先生一直抱着老的思想、老的传统，没有与时俱进的想法，不能把风水传统的理论精髓适应到新环境中，所以在判断和辨别的过程中会造成误解。

　　黄孟海风水大师遇到的最大难题就是“去伪存真”，而病急乱投医的人在遇到伪风水师的时候又该如何“去伪存真”呢？我们不能一味地盲从，应该听其言观其行。

　　首先，真正从事这个行业研究的人，是真正发自内心的去研究中国的传统文化，最明显的就是从言行上看轻钱财，如果他偏向钱财，那他一般就是骗人的；其次，如果你向他咨询什么问题，他都能从头到尾解释得清清楚楚，那么你可以放心这个人，如果他遮遮掩掩，我们就得考虑这个人是否有真才实学。

　　黄孟海认为，风水师的责任并不亚于医生，医生医病，风水师医命，庸医医死一个人，庸师则祸害一家人甚至一族人。当问及他从业多年以来的最大的感受时，他感慨万千：心有余而力不足。他将从事风水行业的人划分为三大派别：白派、红派和蓝派。白派即有高素质、高涵养的人才，有志于风水研究、发展、弘扬的人，而这部分的人，在黄先生看来只占到了2%左右；红派即民间的传承，口口相传的风水师；蓝派即没有职业道德，没有技术，完全以骗取钱财，以坑蒙拐骗为主的人，占了90%以上。看到力量对比如此悬殊，我们就不难理解黄先生的慨叹了。但是他们一直在努力争取改变这种现状。　       今年11月21日，赣州市科学技术学会已经下发了《关于同意成立赣南杨公文化研究院的批复》的文件。通过这个研究院，他们正在凝聚一批在杨公文化方面有独特研究，有志于学习、研究、弘扬、发展杨公文化的有识之士，宣传杨公文化的科学性，让人们正确认识天人合一的思想理论，进一步促进社会和谐稳定发展。

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