儒家学说从产生的第一天起，便将知识分子个人的“社会定位”放在了首要的位置，强调的是人与社会的关系以及社会秩序的和谐构建，这与屈原以“先导者”为特定的自我角色意识有着高度的统一。而陶渊明的志节，是把逃遁当作人生的浪漫，却也变成了后代知识分子阶层怀才不遇时的迷离选择。随着历史的发展，唐宋时期，陶渊明的艺术价值被知识分子阶层所逐渐认知、认同以及推崇，到了元明清，基本已经确定的崇“陶”效“朱(朱熹，南宋理学家、思想家和哲学家)”的学术地位与标杆。这是儒家与道家文化相互交织的产物，对后世文人的仕进无路、沦落下层、饮酒隐逸、风流雅趣产生了现实与负面的深远影响。

  因此，中国髹漆家具的艺术创作，发展至宋元明清，较之两汉隋唐，无论从内在的精神或是外在的表征，都开始呈现出很大的不同，甚至可以说是退步。尽管二者极力维护的仍然都是儒释道的礼乐学说，但是由前所述，两宋时期中国社会混乱、人口数量急剧膨胀，导致社会资源匮乏，特别是元代由于北方少数民族建立的政权，废止科举考试七十余年，知识分子阶层大多报国无门、固穷守节，从而就有了更多的机会将儒释道学说更加深入、广泛并贴切地融入到文学、诗歌、戏曲、音乐、绘画以及髹漆家具的创作中去。于是，在一个艺术与宗教弱化的背景下，呈现的依然是难能可贵的多样多彩。

(来源：中国红木古典家具网)  

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