承孝相

遵从贫者之美，他擅用清水混凝土还原土地的原始记忆；

承袭地域之髓， 他坚信只有建筑与自然融为一体，才是真正的真善美；

与其说他是一名建筑大师，他更像一位哲人，用建筑设计体现自己的人生哲学……

他，就是韩国知名建筑师，Seung.H-ang，承孝相。

承孝相（Seung,H-ang）生于1952年，曾就读于首尔国立大学和维也纳技术大学。1974—1989年间供职于著名的韩国建筑师金寿根事务所，并于1989年成立了自己的履露斋建筑事务所。他是对韩国建筑学会有着深远影响的“4.3小组”中的核心成员，并参与创立了一个新的教育系统——“首尔大学建筑学院”。

他著有《贫者美学》（1996 Mikunsa）、《建筑，思维的符号》（2004 Dolbegae）、《地文》（2009 Yoelhwadang）、《纪念卢武铉总统》（2010 Nulwa）、《旧物无限好》（2012 Culturegrapher）等书。同时，他也是北伦敦大学建筑与室内设计学院名誉客座教授，并曾在首尔国立大学和韩国国立艺术大学任教。

2015北京设计周 承孝相演讲现场

演讲实录

大家好，我是来自首尔的承孝相，非常感谢给我这么好的机会与大家分享。今天我就不说我的建筑了，在这个场合，我更希望我的想法能得到大家的争论，我也是认为这种想法跟我们的设计周概念是非常相符合的部分。首先我给大家说“地文”，这两个字是在字典里找不到的，是我自己创造的词汇，也就是在土地上刻的文章，也是文字的意思，也是我对建筑的想法。我从前几年开始在中国好几个城市，以这个题目做了很多次展览以及演讲。海德格尔曾经说过人是怎么居住怎么存在的呢？人是因为居住而存在的。西方的人都以为是人的存在都在于理性，跟这种想法是完全相违背的一个道理。这是大家比较熟悉的现在中国一些情景，我相信总有一天它会发展成世界最强大的国家。

1.是否需要象征性的建筑

这是我在2005年杂志上看到的画面，我在中国做设计工作是从2000年开始的，在5年的时间之内北京是这样变化的，当时北京城市它拥有的建筑目标，也就是当时他们提倡生态美、历史美，我们提倡是艺术的设计，后来就有很多这样西方的建筑驻扎在我们中国的土地上。这些都建起来了，并且俨然成为现代（现代装修效果图）建筑的博物馆（博物馆装修效果图）。当时在首尔一个文化的杂志上，中国有一位建筑评论家写了这样一篇文章，我看了这个题目，包括内容在西方建筑上是非常批判性的态度。这个文章的结尾说了西方的狂气可能正在笼罩着北京的城市，前几年大家都知道英国的皇家建筑学会曾经对这个建筑发了一个奖，后来在中国很多文化遗产保护协会很多相关人士对这件事情提出很多抗议。

可能大家都比较担心中国这种正统性，它的一些根本问题上比较担忧。正好在十年前，在这个杂志上曾经有了这样一个主题，北京向何处去。当时我在有一个媒体上写了这样一个文章，北京天安门广场的早晨和它美丽的沉默。我主张的是只要有这样的沉默，这样的广场，北京肯定会永存的。这是大家很不愿意看到的照片。也就是大家在非常的狂热追求这种建筑的时候，发生了这样一个事件。在这种非常象征性的事情之间，经常要发生这样的事情。

这是911事件，这个事件就是因为这栋建筑在当时的纽约是最高的建筑，是一个象征性的建筑，所以引起了这样的悲剧。如果此建筑没那么高的话，在这里工作的3000多名人不至于要丧失生命。然而这样的建筑我们都叫摩天大楼，英语的单词也是摩天大楼的意思，表示人类从古至今对高度的一些热爱。

2.单一中心建筑盛行的时代

巴比塔

这种对高度的追求从历史上开始很早就有过。8世纪建造这个建筑里面什么空间都没有，它的目的只是一点，就是要往上爬高登高。当时是没有基石的年代这些塔都会倒塌，这是巴比塔的倒塌。虽然有过这么多的一些失误，但是人还是要打造能够通天这样的建筑，后来就做成塔的结构。像最右边是韩国的塔，石头砌的，三层的塔，这样的技术，和他们期待能解决的问题就是哥特的时代到来了，建筑时代高特的技术是非常高科技的时代。从哥特时代开始他们创造很多条件，对高度渴望就实现了。然后的时代就是大家比较熟悉文艺复兴的时代，当时文艺复兴的时代认为是人不是说所有的人都是人，只是说有权利的人才是人，以人权为本的时代。所以文艺复兴时代标志性的建筑，大部分是以一个人而存在的建筑。最里边有个教皇，也可以说这个建筑只为这一个人而存在的。

拉斐尔的《雅典学院》局部

在文艺复兴时代建造的建筑中最有名的应该是圆顶别墅（别墅装修效果图），之前有建筑风格上也有很多一些派别，但是到了园顶别墅已经延伸下来了，并且一直到现在。在一个山坡上盖了这样四方形的建筑，并且四方形分成四个部分，中间是圆形的打造的，中间圆形就站着这位主人，上面有很多神的雕刻，这个主人受到了很多外神的保护，控制整个世界的意思。这样的建筑总是在山顶上或者山坡上控制周围一切。当时这种单一种性的建筑，这种单一中心的建筑也比比皆是。

3.梦醒“明日之城”

在这里这些作品在20世纪非常有名一些建筑巨匠们的作品，也就是单一中性建筑形式，一直是大家教科书，没有什么变化，不仅在建筑上呈现，在文艺复兴时期建筑出来的城市。在这种城市里周围都是他们的敌人，又有护城河，里边又有非常等级化的区分，中间站着权利非常高的人，在文艺复兴时期建设出来了这样的城市，在文艺复兴时期有很多城市都是以这个城市为理想城市为目标，而建造出来的。1517年托马斯木耳，他曾经写了乌托邦的一个小说，乌托邦的意思其实是好，并不存在的意思，这是在那本书里边的图片。它的城市出入口只有一个，并且外边有很多监视网，好容易进去了，整个支配城市这个主人站在这里。这个图片当时也是成了一个非常重要的一种精神的代表，后来延伸出来了文艺复兴时期各种这样一些城市。并且这样的城市不是在图纸上，很多城市都实现了。这个是非常几何性的图片，这只是人类凭空想象的城市，这些城市跟土地是没有关系的。到了20世纪之后因为有很多这种城市规划师的概念，跟土地没有什么关系的城市建设到处都是。

勒柯布西耶 明日之城

当时勒柯布西耶主张的是在巴黎的城市把原来这些建筑的记忆都抹掉，再盖成一个新的城市，但这个规划是没有实现的，之后很多城市都是沿着这种精神打造的。我们经常能够看到的城市规划图是这样的。当然这种颜色有一些意义所在，颜色表示它是分很多地块，并且分很多功能，把道路分成等级，把整个城市变成非常的等级化。在这样的城市人们的生活能够幸福吗？很多城市学者对此表示否定的态度，1155年的时候，曾经建设了这样一个城市，在圣路易斯州有这样城市建造起来，成为很多城市的标榜，也获得很多奖项。代表现在城市，没过多久在这里发生很多犯罪行为。后来政府实在忍无可忍了，爆破整个这个小区。这是现代主义的终结。后来在西方的这种总体规划，大家都是有摒弃一个状态。

4.没有历史的记忆就没有美可言

20世纪首尔城市

这是20世纪时候亚洲的地图，也就是我在居住的首尔市的两种地图，左边是19世纪的地图，右边是20世纪的地图。用这两种不同的地图来打造的风景是这样的。左边看的话是非常美丽的城市，右边都变成大家都在争论的一个对象。在千禧年刚进入的时候，在威尼斯双年展曾经有这样一个主题，我非常吃惊，因为伦理这个理念是在亚洲国家，有儒家思想的国家里面一直持有的理念。在西方史上没法看到伦理两个字。因为像西方建筑的历史是美学的历史。但是到了2000年之后，他们也说了不是美学重要，而是伦理。对城市的想法很多人都持有不同的态度了。大家都说城市的这种真实并不是一个非常伟大标志性的建筑上，而是在街巷里，城市是一个记忆的集合体，在城市里重要的不是美学而是伦理。并且在城市里重要的并不是给大家看的一个形象，而是说在这里能够读懂的叙事和故事，曾经也有人说过没有历史的记忆就没有魅力可言。

罗马

换句话说城市的一个历史，从罗马军队这样的账篷里开始的，也就是以前罗马军团来控制的城市变成现今城市的典范。像这种军营跟地势无关的，后来20世纪末的时候曾经还出现过这样一些城市，它的背景已经不是以土地作为背景了。

建筑电讯派

未来主义城市

迪拜

这种70年代一些空想主义者打造的城市是这种的，还有这种能够移动的城市，这种城市都是跟土地没有关系的。当然这种主张没有实现过。我认为局部是实现了，那就是迪拜，迪拜曾经打造了非常漂亮的城市，非常有幻想的城市，迪拜是这种类型的美丽可以在这儿打造出来。因为它的背景就是沙漠，在这里什么样的画都可以画出来。

5.没有一栋建筑一座城市是永恒的

但是很多的城市是这样一些形状，有山有水，这就是土地所拥有的纹理，当然这里也有历经很长历史的过程中，人们在这里刻画一些人工的纹理。这些所有的纹理都刻在土地上。我就是把这个叫做地文。有大自然的纹理，也有我们曾经生活在这个土地上的纹理，所有的土地都在诉说自己想成为什么样的建筑，想成为什么样的城市。如果好的城市建筑师，好的城市规划师，能够倾听土地这样的语言，北京也是一样的，在这里各处都可以看到很悠久一些土地的纹理。我认为地文就是一个建筑师非常重要的任务。要保留这个地形，要保留道路，也要保留这个地块。并且也要在这里保留曾经在这里居住过很多人们居住的形态。因为土地本身并不是我们现今时代我们自己的东西，是后代，下一代，只是我们借用而已。

曾经建造这样一个塔，当时是一个戈耳兹雕塑家的作品，高度只是12米的塔，它非常惊人之处，每年都以两米的速度下沉下去，并且旁边作家放了一个公告栏，也写了几字，希望在这里哈尔堡一些市民能够写很多字，在这里记录下来曾经从纳粹和法西斯受到的迫害和上海。很多市民来以涂鸦形式记录下自己的痛苦，怨愤，还有一些伤害，最后这些塔表面都是以涂鸦形式涂满，并且以每年两米的速度下沉。到1994年万万全全下沉到地下。对抗不易不是塔本身，而是我们人自己。城市建筑最终是要倒塌的，没有一个建筑和城市是永恒的。最重要的就是要在哪里曾经我们在一起的记忆，这种记忆才是最真实的，那么知道这种理念之后，我们应该要打造什么样的城市和建筑呢，非常清楚。谢谢大家！

承孝相作品

项目名称：朝外 SOHO

建筑师：承孝相/履露斋建筑师事务所

项目地点：中国 北京

委托人：SOHO中国

建筑面积：153 320m2

设计时间：2004—2005年

建成时间：2007年

摄影：JongOh Kim

项目名称：大田大学惠化文化中心

建筑师：承孝相/履露斋建筑师事务所

项目地点：韩国 大田

委托人：大田大学

建筑面积：103 218.6㎡

设计时间：2000—2001年

建造时间：2001—2003年

摄影：Osamu Murai

项目名称：泡桐之家&白色房子

项目地点：韩国 京畿道 南杨州

建筑师：承孝相/履露斋建筑师事务所

建筑面积：66.2㎡（泡桐之家），199.2㎡（白色房子）

设计时间：2000年（泡桐之家），1997-1998（白色房子）

建造时间：2000年（泡桐之家），1998（白色房子）

摄影：Osamu Murai

项目名称：前门历史街区更新改造

建筑师：承孝相/履露斋建筑师事务所

委托人：SOHO中国

项目地点：中国 北京

建筑面积：359 240.00㎡

设计时间：2007—2008年

项目名称：博鳌运河村

建筑师：承孝相

项目地点：中国 博鳌

委托人：SOHO中国

建筑面积：66 000 ㎡

设计时间：2001年

建成时间：2002年(第一阶段)

项目名称：数码士公社

设计者：承孝相

项目地点：韩国 城南市

建筑面积：44 597.71㎡

设计时间：2001—2002年

建造时间：2003—2006年

摄影：JongOh Kim

项目名称：平度万科住宅文化馆

设计者：承孝相/履露斋建筑师事务

委托人：平度万科置业有限公司

项目地点：中国 青岛

总建筑面积：2340.8㎡

建设时间：2013年

项目名称：某轩和史野园（Mohyeon and Sayawon）

建筑师：承孝相/履露斋建筑师事务所

项目地点：韩国 大邱

建筑面积：164.68㎡（某轩），15.94㎡（茶室）

摄影：JongOh Kim

项目名称：惠康城

建筑师：承孝相/履露斋建筑师事务所

项目地点：韩国 首尔

委托人：Welcomm Co, Ltd.

建筑面积：3 417.1㎡

设计时间：1996—1998年

建造时间：1999—2000年

摄影：Osamu Murai

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