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  意向对象不是客观实体，

  意向作用也不是经验性活动，

  它们分别是聚结于意向关系体内的特定方面。

  春秋时期的春申君在芈月的世界里，即是如此。

  他的封地延承了他的名字-申，

  即是上海。

  客观存在，在意识中的显现方式，

  即对象的“透视性形变”、显现时的清晰度，

  以及意向关系体的统一化作用，

  令上海在长三角充当了最终的解决方案。

  宁波苏州一带的吴侬软语，

  在浪奔浪流的天上之水咆哮万里后于入海处陡然强势，江浙吴越的文化根基与拿破仑兴起的三色旗之火迅速融合成奇葩。

  海派现象，

  最终演变为更彻底的主观先验者的天堂。

  “纯粹意识” 或 “纯自我”的次第登场，

  无论1843年后的殖民风尚，

  民国的粉墨灯火，

  还是如今华夏百业在世界舞台上的中流击水，

  都是以现象的 “客观性”或确定性建立在纯主观性的基础上。

  经过这一还原，一切经验性内容都将被排除，

  只留下“纯粹意识”或“先验意识”，

  包括所谓先验自我、意向作用和意向对象，

  都指向华夏法祚的博大生命力本源。

  作为结构现象的上海，

  充分体现先验自我是意识和意向结构的最深核心，

  同时也是推动华夏文明朝着世界纵深发展和引发与世界关联的普世知识结构的总根源。

  上海灯塔组，

  作为一种的骄傲的存在，

  其中心课题是先验意识的构成，

  作用及主体在其特殊视界内经验到的“生活世界”，

  隐含在上海以及相关联江河湖海的圆体轮回，

  从个人生活世界向组织生活世界，

  再向人类共同世界的过渡，

  将通过“上海”这个所谓“主体间关系体”来完成。

  上海灯塔组，

  将折射出这座城市蕴含的海纳百川，

  包容、共享和积极共进的价值观与文化品格，

  秉承灯塔组北京总部的文化传承，

  与文艺批判的核心精神， 

  在物华天宝，

  人杰地灵的长三角坛城，

  深刻，严谨汲取这方水土沉淀已久的文明体系，

  共享世界之户（沪）所代表的华夏审美法祚及其所影响的圈脉之美。

  上海灯塔组，

  将与北京灯塔组，

  深圳灯塔组，

  西安灯塔组，

  悉尼灯塔组，

  共创大东方文明的崭新福祉！

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