虽然依然是叙旧的成分多，虽然战斗依然带着解说员，可是我更关注的是对话中的内容，从内容上，我需要去更多的思考剧情设置的意义。

　　不过本话分析开始前，依然要盛赞下JOJO热情汉化，不光是质量，现在速度明显提升!在此表示对JOJO热情汉化的由衷感谢，感谢他们的辛勤成果以及热情.......(此处省略一万字)

　　本话的重头戏是三船VS半藏的战斗，与其说是战斗，更不如说是在抬杠。三船的能力居然能够秒斩半藏!这样换算的话，当年的三忍在现在的三船刀下，充其量也就是三刀的问题。虽然这样的代换是不等量的，但是，不管怎么说，这一刀，带着信念的这一刀，未免太过于夸大了，虽然我在前面的分析中说过，三船的能力必然与众不同，可没想到是这种表现形式。

　　本话因“名刀黑泽”一词的出现，我才开始关注三船这个人名的设定意图。

　　首先，黑泽在这里被赋予成了一把名刀的名字，而让我首先想到的是，日本20世纪日本现代电影“教父”、片场“天皇”，斯提芬斯皮尔伯格盛赞其为：电影界的莎士比亚。此人便是黑泽明。

　　黑泽明出身于武士家庭，幼年习“剑道”，而他的电影中，一直贯穿着这种武士道的精神，这一点与其出身和经历是密不可分的。

　　作者岸本齐史将武士名刀命名为“黑泽”，意图可见一斑，而所谓的“人刀合一”的理念，恰恰在名为三船的大将口中说出，三船其人，在现实中也是有的，而这个人正是电影导演黑泽明的最佳搭档：三船敏郎。

　　电影大师黑泽明一生拍摄总计30部作品，其中三船敏郎担纲的就有16部，号称开启了黑泽明的黄金时期。

　　三船加上名刀黑泽，让我最先想到的，是岸本借黑泽明与三船敏郎在电影上的辉煌合作，来映射“人刀合一”的非凡境界。

　　另外，从人物设定方面来看，这样的安排不无道理，从黑泽明一生拍摄的题材来看，很大部分是描写武士题材的，将自己对武士道精神的理解和阐述，贯穿电影的一直，而这种对武士道精神的定义，也正是火影中三船为首的武士精神的体现。

　　由此也能让我看到，作者岸本齐史作为一名漫画家，充分的借鉴、吸取了广泛的题材、形式，并且善于学习“大师”级的作品，所谓取材，很大程度上是将优秀的艺术形式融入到火影剧情上的创意、创作中，这一点，我是特别欣赏和钦佩岸本的。

　　半藏在和三船交手的这短暂工夫来看，依然透漏出不少的问题：

　　1、首先是半藏和三船的年龄，参照当年半藏和团藏联手来看，半藏应当是和三代、团藏相差无几，从当年和年轻时分的三船交手情况看，和三船的年龄相差也不大(外貌)。而如此推测，三船的年龄怎么也在60岁上下，可现在的三船，怎么看都不像是50开外的年龄，满头黑发，飘逸的黑胡子还很有性格。

　　2、半藏，《者之书》中曾用“位于忍者世界顶点的忍者”来形容，虽然有夸大的成分，可其作为雨隐村的首领，赋予木叶三忍名号的男人，实力之强，应属影级，何以一刀就中?就算是三船的刀再快，可半藏也是瞬身的能力。所以由此也反映出，秽土转生之术出来的人，其能力真的是和被通灵出来的数量成肯定比例的，也就是说，通灵出来的人越多，兜在控制上、通灵出来的人的能力上，势必有相当程度的折扣。

　　3、半藏的通灵兽问题，从上一话开始就有火迷关注这个问题，那就是通灵兽可以自带的问题，死人怎么依然能够召唤通灵兽出来战斗?这个问题，还是要谈到通灵的血契，众所周知的是，通灵兽有运用血契和不运用血契两种，比如畜生道佩恩运用通灵兽就不适用血契，当然了，那也有轮回眼能力的关系，那么即便是个例，仍旧说明通灵兽并不“肯定”需要血契。

　　另外，从山椒鱼被通灵出来的过程看：

　　通灵全过程并未见血(当然，带着那么严实的面罩，怎么咬手指头啊?)，未出现法阵。仅限于印，所以，初步认为，通灵山椒鱼，不是血契通灵的范畴。

　　当然了，这只是说的半藏，其他人我认为仍有运用血契通灵，因为秽土转生之术出来的人，虽然没有流血

　　但是祭品，也就是提供作为秽土转生之术寄宿体的人，是活生生的人，借此发动通灵术不是没有可行性。

　　武士在火影中的地位、和忍者的关系以及所扮演的角色问题，到今天才予以揭晓。

　　从“主人”、“效忠”两个关键词上看，武士的存在和忍者的存在意义类似，在其职能上，都是作为战斗力的形式存在，所守护的，应当都是以大名为首的国家、领袖、阶级利益。而伴着忍者的强盛以及忍术的发展壮大，武士逐渐的退出了历时舞台，特别是在忍村制度的形成后，忍村作为战斗力的作用已经超越了武士，那么在这种情况下，有的武士选择了“转行”，加入了忍者的行列中，但是，坚守武士、武士道精神的人，依然沿袭着武士精神，包括其战斗方式，依然是“武术”，而不是忍术。

　　这里要额外提到的是关于武士、武士道等相关题材的拓展内容，以下部分来自百度相关：

　　日本武士的形成是在平安时期后期，尤其是在进入镰仓、室町时期以后，日本封建统治阶级中出现了贵族与武士的身份区别。到11世纪逐渐形成了地区性的庞大的武士集团。 　　“武士道”的说法是出现在日本江户时期，最初它被称为“武士之习”、“兵之道”或“弓矢之道”。武士素来以武士道为最高准则。所谓武士道就是武士的道德和行为规范。真正信仰武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、礼节、诚实、忠诚等种种美德。关于武士道精神的目的，有资料表明它与西方中世纪的骑士规章很接近：为战士设定生活的理念，将他们由受雇杀手的地位加以升华。受到武士道精神影响的武士，在考虑自己的行动时，根本把自己的生死置之度外。生死对一切来说，还在其次，怎样让自己的行动发挥效用才是正道。 　　武士道精神在日本绵延了一千多年，它逐渐积淀在这个民族内心的深处，由此形成了日本民族独特的“耻”文化，所谓“耻”就是不可做出丢脸的事。新渡户稻造博士在他的著作《武士道》中说：武士道即对自己的良心负得起耻的责任。这就对武士的行为提出了一个道德规范，要求武士承担起对主人的忠和对家族的孝，哪怕是在无法完成的任务前剖腹自杀，也要保全住自己的名声。这成为日本民族性的要求，如果一个武士背叛了这样的要求，那么整个社会也会抛弃他。

　　总之，武士道精神作为这个国家传统的精神准则，有其形成和发展的必然性，那么这里不再就此做更深化的了解，有爱好的朋友可以参阅相关资料。

　　作为火影中的武士，根据目前所看到的情况，初步分析有以下几点：

　　1、 武士的形成，从工夫上推测，很可能要早于忍者。武士是最早的国家、大名的军事力量和守护力量，伴着忍者时期的到来，武士时期逐渐的退出了历史舞台。

　　2、 武士的战斗力，沿袭一直以来的“武术”，可以说是忍者体术的表现，虽然也能够运用查克拉，但在实战中，通常表现为查克拉灌输于武器上，增加武器的杀伤力，虽然作为武士以及武士道精神的贯彻者，不大可能运用以查克拉发动的忍术，但是查克拉依然是必不可少的力量。而这，也和三船的高速刀法有必然的关系。

　　3、 武士虽不参与忍者世界，作为中立的方面，依然考虑到了和忍者交手的因素，从防毒面具上看，中立并不代表放弃预防。

　　4、 武士作为贯彻武士道精神的出发点，曾策划或者施行过所谓的“统一大业”，这一工夫段，推测在忍者世界形成的初期，而正是因为忍者世界的形成，使得武士的作用逐步下降，从而未能完成。

　　总结：武士的初级阶段是作为统治阶级的战斗力，后因忍者世界的兴起而没落，武士也曾经是统治阶级的守护者，未能完成“大业”后，由于武士道精神的制约而淡出历史舞台，大有“退隐”的味道。

　　从那闪电般的一斩来看，三船的刀，不光是快，更是多年修行的成果

　　虽然不明白三船对刀法精修了多久，又有过什么样的努力训练，但是，就“居合斩”的刀法，还是需要关注一下的：

　　1、 居合道(居合剑法)起源于拔刀术，是日本剑道技法中的一支。日语发音Iaido. 在日本古代奈良朝或平安时期初期，武士常需要瞬间拔刀制敌，后来经发展，居合剑法便诞生于日本战国末期。 居合二字象征对峙双方，而居合剑法最讲求的就是一击必杀。

　　2、 拔即斩，非拔不斩，此刀唯有斩时方为刃物，在守候中看穿刹那的机会才是居合的真髓。从三船拦下佐助的那时来看，三船的速度和查克拉都不容小觑，并且在查克拉性质上，因为武士和忍者虽然不同宗，但是既然是查克拉，我认为并不肯定非如果具有某种属性，也就是说，三船的查克拉不会具有五种基本属性。但是三船的速度，和查克拉的修行是分不开的。

　　3、 居合斩，本身作为一种刀法，其并不是一招，“居合十式” 包含了十种出刀的情况。

　　4、 后续手段，从这一斩来看，半藏当然不会就此消失，秽土转生出来的半藏，岂是刀法能够解决的?那么三船也是明白这个情况的，所以，三船今天的表现，可以说是亮个相而已，正如交手前的客套话一样，但是三船的行为，让我想到的是，既然三船明白情报，所以，现在的交手，绝不是客套而已，后面肯定有相关的后续手段，一方面增援奇袭部队，运送中毒的忍者，另一方面，既然武士作为中立国，想必有对抗忍者的手段，交手仅仅也就是为了拖拖工夫，真正要解决问题，三船会有所准备的，而那也可能是铁之国长久以来不受忍者战争牵扯的一个因素。

　　5、 从三船被山椒鱼吸入后，突然吸气的动作来看，三船仿佛不惧毒气，为什么?三船没有戴防毒面具，为何能够对毒气免疫，这也是三船的能力之一。

　　猪鹿蝶小组确实成长了，面对自己的恩师，还能有如此反应，确实长大了，感情方面不说，大家都懂的，直接看怎么应对吧：

　　1、 猪鹿蝶的配合忍术是关键，可是在本话中，三人却径直冲向阿斯玛，按常理来说，应当是以丁次为主攻，鹿丸负责用影子术伺机控制敌人，然后井野使认真专身之术。但是今天的打法特别反常，这绝不是冲动!鹿丸肯定有制定对策的，关于这一点，鹿丸制定策略的时分，也考虑到了，三人的配合攻击，阿斯玛是特别明白的，现在的战术，一方面是和恩师交手，另一方面可以说是一场汇报演出。

　　2、 一起上的结果是什么?我认为关键在于阿斯玛明白他们的配合，井野和鹿丸本就是远距离、中远距离的类型，阿斯玛完全可以不被影子束缚住。这样出其不意的进攻，待到近距离的时分，丁次突然发动倍化术，形成大面积的阴影，鹿丸近距离运用影子束缚术，控制住阿斯玛，而井野一方面是心转身之术的运用，另一方面，井野也是医疗系的，加上一族对于精神控制方面的特别性，想必会有特别的准备，也就是我预计的“超度”，运用一族的秘术来解放、超度阿斯玛的灵魂，破解这个术，而井野如此近距离，很可能是要有符咒一类的配合，否则，井野近身完全没什么必要。

　　3、 速战速决，三人和阿斯玛不可能打持久战，而速度就至关重要，从感情上也轻易接受，当然了，叙事的部分不会少的。

　　千代充当解说员了，站在那里净帮着勘九郎说话，而勘九郎此时中毒，即便千代明白解毒药的配方，也不可能现场制作，而勘九郎当然也不会有生命危险。

　　千代此时没有了勘九郎作为对手，那么谁和千代交手比较合适呢?从对手戏上看，奇袭部队撤退，三船的武士部队接手，千代白秘技——近松十人众是放在卷轴里的，伴着被通灵出来，结合蝎通灵出来后并未展示本体，因为本体已经在勘九郎哪里了，而千代的卷轴相当于武器，应当可以伴着一起出来的。

　　这家伙大老远的躲在树后，感知系的并不代表战斗力不强，青也是感知系的，可人家也是一把一的好手，中吉因为带黑色眼睛的原因，不得不让我想，这家伙别再是有什么瞳术吧?这年头凡是遮掩的部分，搞不好就有惊喜。

　　从中吉和迪达拉的配合来看，此人未显示出战斗力，但是既然在兜的通灵术中，中吉绝不是单纯的感知系，因为是雾忍出身的缘故，有可能也有再不斩的那种释放雾气作为障眼法的能力，不过从作者的角度上说，这样的能力再用就没意思了，肯定会有新鲜的说法的。

　　白绝复制人的战斗力看起来并不特别强悍，如果单纯是白绝复制人大军的话，相对忍者联盟军来看，并不是多么危险的战斗力，关键就在秽土转生之术所出来的这些人上，我曾说过，难道没有兜，斑的战争就只能是这样吗?当然不是，我不可以忘记黑绝去找大名的事情，而那，亦是影响战局发展的关键因素，当然了，总结下来，只有当战争的天平向斑的一方倾斜的时分，才是英雄人物登场力挽狂澜的时分。

　　这就是为什么鸣人和佐助没有出场的原因，据此我也相信，佐鸣之战的战场，会在此演绎!

　　另外，鹿久的战略部署，只能是暂时的，而斑一方压倒性的优势必将展示，这一点，不光是作为秽土转生出的人物方面，还有斑的战争策略。

　　下面将会展示的剧情是：

　　1、 猪鹿蝶三人组超度恩师的灵魂

　　2、 纲手亲自前来面对初爱情人，段

　　3、 半藏的反击，三船部队不敌半藏、君麻吕、千代。

　　4、 我爱罗且战且退，土影VS土影。

　　5、 大名被劫持，水影VS黑绝

　　6、 卡卡西危机

　　7、 长门、鼬的出现

　　8、 兜的行踪被发现

　　9、 4万复制人大军分兵袭击

　　10、 佐助进攻木叶，手刃炎、小春

　　11、 鸣人修行完成，力挽战争狂澜

　　12、 按照岸本的剧情拖拉习惯，新人穿插登场，战争结束的工夫大概将是2011年底到2012年初，也就是说，岸本会用一年将近50话左右的篇幅来描写这次忍界大战。

　　总之，阿斯玛会欣慰的离去，猪鹿蝶三人必将给恩师交上一份满意的答卷。

　　作者：长江

参考资料：

http://www.narutom.com/juqingfenxi/12333.html

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