中国风水学主要有十个方面的内容。这些内容，风水师在勘验风水的时分往往全面考虑，统筹兼顾。
一：观天。宇宙星体对人的作用。
古人特别注意太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成为风水学中最原始的最基础的学问。
此外，根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。七政四余，轮流当值。天星在工夫上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生活的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质特别的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失利，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的论述。
四：乘气。风水地的气对人的作用。
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收气愤，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘气愤也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为气愤”是也。
五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中特别重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死攸关，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论。
2：用后天八卦动态平衡论。
3：用净阴净阳法纳甲九星论。
4：用三合生旺墓论。
5：用天星配合山水论。
6：用山水空实配合三元九（八）运论。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的学说，是最多糟粕的地方，是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和现实验证而难以自圆其说。很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却轻易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。
风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地气愤会聚之所，才能获得风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较轻易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量现实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。
选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳附近山水空间的气愤。谓之立向，立向也就成了风水的关键。古代官衙的建筑，都是座北朝南，子山午向。可见风水学是很注意方向选择的。
七：择时。风水地与工夫配合对人的作用。
古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，以至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助工夫的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择工夫的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的工夫段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。
因为工夫是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那工夫对人所起的作用也就合乎逻辑了。
根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把工夫纳了其中，是一种空间工夫的统筹搭配，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。
八：施工。阴阳宅的想象施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造阴阳宅中的想象施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须把握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局想象与安排等等。
古人明白，任何地方都不可能是完美无缺的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。
从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严肃保护树林，就可以明白古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。
风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑想象师。
九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，气愤盎然的地方安顿祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承上启下，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按肯定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按肯定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的适用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的施行有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。
十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。
这是风水学的基本理念与最高目标。
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。幸福的心灵才能和幸福的风水地同气感应，有幸福心灵人才能得到幸福的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到幸福的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学特别重视心灵的塑造与净化，特别重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
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