享受雪茄

  如果你不能让雪茄进入你的血液，左右你的神经，浸透你的灵魂，进而改变你的性格、行为方式乃至生活方式的话，你就还是在抽雪茄的皮毛和形式。只有当雪茄开始改变你的生命形式时，你才算真正踏入了雪茄的堂奥。 

  当一只包装精美得近乎浮华的雪茄枕木盒被当心翼翼地打开，25支哈瓦那顶级雪茄泛着古铜色或古红木家具般的幽光横陈在你面前时，朦胧有一股秘制蜜饯的味道扑鼻而来……你久久端详着它们，不知该从哪一支下手，因为它们每一支都卷得精美绝伦。最后，终于壮起胆子从中心处抽出一支来，那种诱人的色泽和香气会使你不能自己地把它放在鼻子下去闻——这几乎是每个初逢雪茄者的共同动作，少有例外。 

  用精美且锋利无比的雪茄剪把雪茄帽坚决剪去，再引燃枕木片，让火苗均匀地舔卷雪茄的底部，直到把点燃的雪茄含在口中，深深地啜饮一口，让烟流在口舌间婉转，感受它的辛辣，它的浓烈，它的醇厚，它的馥郁，再把它们慢慢喷吐向空中，看它们像一只只水母在头顶盘桓、散尽。整个过程，如同一种仪式，更如同一门艺术。 

  把握这门艺术需要修炼。从一个初习者成为及格的雪茄客，起码需要三年，而且大约相当于读完硕士或博士课程得到学位的工夫，这样说绝非夸张。准确的握姿不过是走近雪茄的第一步。接下去，你会穿过雪茄营造的迷雾，一步步深化到某种不为人知或知之甚少的历史堂奥。你会在某个时辰不可避免地走近丘吉尔，或是与爱因斯坦不期而遇。你还可能不经意间与巴顿擦肩而过，然后向切?格瓦拉伸出手去，这时你会注意到站在他身后那个穿草绿色军装的大胡子，你猜那肯定是卡斯特罗。

  这就是雪茄。没有一个历史学家能说出这种灵物去影响和改变历史伟人的同时，如何影响和改变了我们的历史。 

  所以，尽管你也可能像泰森和霍利菲尔德一样讨厌唐?金，但你不能不承认那个蓄一头爆炸式乱发的老家伙，仅凭一支从不离口的大口径雪茄，就平添了一派震慑人的霸气，而这霸气，帮助他改写了世界拳坛的历史。当然，唐?金就是唐?金，一个在布鲁克林长大的野小子，即使口含雪茄，也只能添加几分横霸之气，而无法生出尊贵来，尊贵需要文化，而雪茄就是一种文化。 

  雪茄文化从最初被哥伦布手下的水手蘸印第安人的血腥气带回欧洲大陆时，就开始生成了。500年的工夫，足以形成任何一种文化，何况雪茄！但即使如此，如果你不能让雪茄进入你的血液，左右你的神经，浸透你的灵魂，进而改变你的性格、行为方式乃至生活方式的话，你就还是在抽雪茄的皮毛和形式。只有当雪茄开始改变你的生命形式时，你才算真正踏入了雪茄的殿堂。因为此时在你那里，雪茄是一种哲学。  

  任何哲学都是一种境界，雪茄的哲学与禅殊途同归。它们都是参悟大千世界的同时参悟人生，抑或参悟人生的同时参悟大千世界，它们不是理论，所以不可言说。每日抽三支雪茄如同每日三次参禅打坐，即使以教徒的标准，这也算得上虔诚了。从雪茄烟雾的禅悟中走出，你会成为另外一个人，或者懂得另外一些事。而这在过去，是不可想象的。 

  正如王国维曾把文学之境分为上中下三种一样，雪茄之境，也有三种。第一种：唯我独尊，这时的雪茄客，抽食雪茄大多是给别人看的。为了增加自身原来没有的霸气，为了营造一种让他人特别是属下自感谦卑的心理优势；第二种：唯我独享。这时的雪茄客已初晓雪茄魅力，以至深得享受雪茄的秘技和乐趣，但还没有真正参透雪茄的蕴藉，只是停留在满意感官享受的层面上，即“过瘾”而已；第三种：物我两忘。这才是一个雪茄客获得学位的时辰。这个时辰，在烟气的吞吸吐纳间，世界和你自己都已被你置于身外，既心无旁鹜，又神游八极，其趣、其乐、其妙，都不可方物。这时你也许会想：世界，人生，原本就是也该是这个样子。但如果你这么想了，就说明你离至境还有一段距离。这是雪茄对你最后的提醒。

参考资料：

《雪茄的历史》 哈尔滨出版社 郑万春编著

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