走进山东济宁王义红木文化博物馆，首先映入眼帘的便是两尊铜像：手抱几卷竹简书的是孔子；手握曲尺和锯的是鲁班。这两尊历时一年半浇铸并手工雕刻而成的铜像共重2.5吨，凝聚着王义对孔子、鲁班的崇敬之意，更代表着王义出品的红木家具，既注重工艺上的精巧，又强调文化内涵上的传承。
王义与文化家具
弘扬孔孟文化，传承鲁班精神！现在好多家具厂都在讲文化和艺术，什么是真正的红木文化呢？当你走进孔孟之乡、鲁班故里的济宁王义红木文化艺术馆生产车间时，当你倾听到王义满怀激情的讲解时，你将会得到一个标准的、全新的、满意的答案！王义从小生长在孔孟之乡、鲁班故里——曲阜市书院乡，一直和圣人是“乡邻”，直到现在，他身份证上的地址还没变。在这片人杰地灵的土地上，王义自小便受到孔孟文化及鲁班文化的熏陶，天生就对各种物件结构、工艺有着独到的领会和创新：正如王义先生所说：“我站在文化的这片圣土上，我身边有这么深厚的文化底蕴，别人能做好的家具，我能做的更好，别人不能做好的，我照样能做好！”
在王义的办公室里，有一幅中国水墨画，画中抽象的野草、树木给了王义启迪和灵感：为何不将国画中的绘画技巧融进红木家具的雕刻手法里呢？有了这样的想法，王义立刻付诸实践，将水墨画中绘花、绘树、绘山、绘草的画法全部融入到红木家具的雕刻题材和雕刻手法中，先后申请并获得了木器仿真雕刻草、木器仿真雕刻花、木器仿真雕刻树、木器仿真雕刻山的外观专利，并被命名为“王作仿真原生态雕刻法”，尤其创新的山和水的雕刻方法，称之为“王义山水纹”(流动的水花在红木雕刻中是最难表现的，即使能雕出来也显的很呆、很死，王义创新的雕刻法让水花活了起来)，对红木家具的雕刻发展起到承前启后的作用。
这种创新的雕刻手法，让王义出品的红木家具增加了一种中国水墨文化的神韵与意境。
在对工艺的追求上，王义以鲁班为典范，不遗余力地完善、升级红木家具的工艺制作水准，不断借鉴中式文化中其他优秀的雕刻技法与文化内涵。中国的和田玉、寿山石雕刻技法一直为人所称道，如果用雕刻和田玉的手法来雕刻红木家具上的纹饰，人工成本和用料成本都会直线上升，且制作时间也会延长。但王义依然雇佣了一些和田玉的雕刻高手来雕刻自己出品的每件红木家具。王义还将山东自古以来的泰山文化植入红木家具中：巧妙地将泰山石、泰山玉镶嵌进红木座椅的靠背上，赋予了“背靠泰山”等新的中国传统的玉石文化内涵，并因此获得了2项专利。
中国传统水墨画的题材和技法，被王义家具充分吸收。
王义一直认为：明清经典式样的红木家具会“说话”，能让人“听到”其所表达的那种历史底蕴，是物质文化遗产与非物质文化遗产的集合体。然而随着时代的进步，那种历史底蕴和明清红木家具所“说的话”已经落后了，我们不能匍伏在前人的脚下不再前进，我们应该创造出更新的价值来，超越前人，重新创造历史，那就是让红木家具更有文化内涵，更有艺术价值，让她“说的话”更能彰显文明，更有人文精神，更富有教育意义，甚至是一本活教材，所以王义定名文化家具，这就是红木家具发展的最高境界！让生长在红木家具氛围的孩子们都能被熏陶出沉稳、内敛的性格和老实本分的品行，这样才真正使红木家具贵的有道理。因此，王义在红木家具的雕刻题材上，一直选择具有教育意义的题材，并从很多绘画作品和古典书籍中寻找题材，让人耳目一新。例如，王义马上要设计、制作出“唐宋八大家”系列的红木家具，力求让购买者及其孩子能在日常起居生活中感悟到唐宋八大家带来的唐诗宋词文化。
王义文化家具擅长雕刻历史典故，无论是雕工还是文化内涵都更有收藏价值。
天有多大，心有多高。用人品赢天下，用心胸成大器。王义的文化理念是：用人品做艺术品，王作艺术只为世代相传，为鲁班故里争光，为孔孟之乡添彩。作为有艺术理想和历史使命感的文化人，王义在设计生产每一件红木家具时都力求在技巧与文化层面上都有所创新，力求让每一名红木爱好者都能和红木家具进行次精神层面上的文化交流。因为王义明白，只有这样，才不辜负自己生长在孔孟、鲁班故里的幸运。
大书法家魏启后老先生用王义名字作嵌名联一副：“王者风范行天下，义薄云天定乾坤”,以赞扬王义敢想敢干，敢说敢做，说到做到的人品精神。最后，用王义作的一首诗“檀香赞”做结尾更恰当一些，“不知何年出深山，贫富沧桑已看淡。千刀万剐骨气在，烈火焚身也依然。浪迹天涯无所惧，只为留芳在人间。”这首诗也许是王义人生经历的真实写照与追求，历经磨难，终成正果。试问：王义的这种檀香精神难道只是他一个人的追求吗？我想这应该是我们所有文化工作者、艺术从业者都应该追求的一种境界，王义的檀香精神应该发扬！永续！
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