中国传统家具历尽千年演化至今，其款型、工艺可谓百样千工，林林总总，蔚为大观，恐穷极毕生也难以言尽。然，细端起来，又不外乎三类，一为“死”品，二为“活”品，三为艺术品。

  所谓“死”品是指那些外观骨肉(结构框架)俱全，内观血脉(机理气韵)皆无，有其形而无其神的僵死家具。此类家具中虽不乏雕工精细，材质珍罕者。但一搭眼，脏空劲散，毫无蒸蒸日上之阳气，与瘫肉僵尸无分别。

  而“活”品则指那些血脉充盈，活灵活现，精、气、神聚合的“气质”家具。放目远观，整体造型内似有股内力充顶，节节劲拔，生生不息。

  读到此处，也许有人会“唏嘘”一声，“你这是捣鼓斯文，故弄玄虚，家具无外款型、材料与工艺而成，如何分出什么死与活来？简直胡扯！”

  或许是我的语言真的浮华而难表其意吧！但有种方法是可以印断的。你可随意在市场上拎出两件款制、材质相同的家具并列而置，沉下心，于五步外眯起双眼平视之，这是死是活，或二者皆死，即便是个外行人，兴许也能瞅个分明了。

宜雅泰和园董事长邵湘文

  任何手工制品都要经过一个“死去活来”的过程，但并非有“生命”的就一定是有艺术价值的，所谓艺术品应指那些富有情感，而又能给人们带来思考和心理愉悦的人工作品。

  别以为我是在标新立异，与我持相同观点的人还是有的，深圳泰和园的总裁邵湘文先生便是一位。我们是在今年宁波第六届中国家博会上相识的。整个家具展场，到处充斥着使用愚笨机器在急急忙忙中赶制出来的玩艺儿，正当我为艺术被放逐于日常生活之外而怨伤时，忽然几件动人的古典家私抓着了我的心，并把我一直拖到了它们近前。

  从这些古典器物中我体受了一股奇异的气息，它们有儒家的“礼”；有道家的“容”；有佛家的“悲”；有母性的“爱”，一切都源于一种“神性”的美，这才是我要找的家具艺术品的最高道理。

  “现代生活所需求的，只是‘实用’，人们唯想用物质来改善生活。然而精神、思想、幻梦，却无立足地。艺术成了它们的‘仇敌’。我努力的方向就是给中式家具注入灵魂，使它成为真正的艺术品。”在泰和园展区的一个僻静角落，我与这些艺术品的主人邵湘文先生促膝而坐，他的这番话拉近了我们彼此间情感的距离。

宜雅泰和园展厅

  从“活”家具升华到艺术境界确为不易。它需要匠人将情感注入到每个工艺环节，这种情感就是虔诚与专注，而更为重要的是家具的设计者与缔造者，必须具备相当高的艺术鉴赏水准与美学情操，同样的比例、同样的工艺，为何生出截然不同的家具味道，其妙处就在于每个细节的拿捏之要。拙劣的艺者，常戴着别人的眼镜，而真的艺术家一定痛恶技巧。

  艺术是需要果断的。能把线条推向远处的时光，你才沉浸入空间，抓到了“深”的感觉。泰和园的家具作品表面上看是讲究工艺，实质上是它的缔造者发觉到了古典家具中的品性本真，这也许只可意授不能言传。但有一点是肯定的，当你的家具已经有了生命，那细微之处，它自己会安排就的。(高郡强/文  李怒舲/摄影)

（来源：中国红木古典家具网）

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