抚着古琴，手指纤弹，听余音袅袅，古琴文化研究学者吴寒自带一身古韵气质，与设计师的鬼马灵魂不同，宁静、平和是在面对这位先生时最直观的感受。古琴一直是先生心底最敬重、神圣的乐器，就这样冥冥之中，受身为音乐老师的母亲影响，初始接触传统音乐，被它的神秘力量吸引，最终成为挚爱一生的伴侣。

承载中式文化个性

承载了中式符号的元素琳琅满目，而用琴谱出中国文化的源远流长，厚重底蕴，极为独树一帜。在所有涉猎的传统文化中，琴棋书画是最具代表性的艺术，而古琴，更是一个纽带，在琴的相伴下，书法、绘画、棋局，人与自然交融契合。正是这种大气的包容，让吴寒先生执着于古琴，不遗余力为古琴的传承、传播奔波游走。

“一代人做一代事，我们这代人要做的就是让世界知道中国传统文化”是吴寒先生对新中式的理解。理想中的新中式是什么样子呢？吴寒先生架构了一个全方位立体的体系，除了设计理念外，更是倡导新的生活方式，这种生活方式与当下所有国人有关系，触及到所有的感官，包括视觉，听觉，味觉，嗅觉。让中国传统文化与现代生活方式交融，保留传统的个性与特点，在生活中带着强烈的中国民族个性。

去戏楼听戏，在山水之间观湖、赏花，踏雪寻梅，也是新中式，只不过用新的方式全新演绎老的传统，终有一天，世界人民会惊叹于中华文化重新开出灿烂的花。而他现在正在努力着的，就是让古琴文化之风穿透全中国，刮到全世界。

如今先生除了弹琴、整理文献之外，更喜欢亲自动手收集古琴原材料，致力于筹建古琴文化博物馆。由吴寒先生策划的“太古遗韵——中国古琴文化大展”是迄今为止近代史上规模最大的一次展览，能让大家看到古琴的美学素养，唤起大众对古琴文化的热爱，想必是最得意的事情吧。

君子抚琴涵养中和之气

古书记载：“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地。”连它的形状，都参照了造物主的规律。琴的来源虽无从稽考，但据文字记载已有3千年以上的历史是毋庸置疑的，从中华文明之初的伏羲造琴传说，到甲骨文中的琴字，没有比古琴这种乐器更能承载悠悠几千年的中华文化了。

在过去，古琴的听众以文人为主，抚琴环境多为书斋庭院。琴为君子之雅气，上至天子下至庶民，均可操之，唯心中无德，腹中无墨者不宜为之。作为一项乐器，品德是它的根基，文化是它的内涵，可谓是中国审美中的最高境界，人、情、景三者和谐相融，充满着文化气息。

而古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。孔子论琴：琴美而不厌，乐而不淫，哀而不伤，中正而平和是琴极为柔软的性格。君子抚琴涵养中和之气，藉以修身理性。文人君子热衷于琴，可谓是托物言志，借琴抒情。

琴在古代文人墨客身上诉说着一段又一段心事，嵇康断头台一曲了结终生，是中国文人的风骨与气节；伯牙与子期因琴成为挚友，是中国文人对知音的心心相惜；刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是超然绝尘的心境；司马相如一首琴弹《凤求凰》成就与卓文君最浪漫的夜奔之佳话。一床古琴，翻滚了多少故事，弹出了多少笑与泪。

弹琴时候天地之间只有和情之间的交流，格调和品味由此可见。阳春白雪，曲高和寡，琴若用来作谋生的手段，或纯技艺呈现，应有远古之初意。(引《太古遗音》之＂上古琴论篇＂)＂古之明王君子，皆精通焉。未有闻正音而不感者也，故尧有神人畅，舜有思亲操，禹有襄陵操，汤有训佃操，是也。自古圣帝明王，所以正心修身，齐家治国平天下者，咸敕琴之正音是资焉。然则琴之妙道，岂小技也哉？而以艺视琴道者，则非矣！＂。

新中式研究院的开启，是传承中华文化学者的新曙光，将古琴以当代最雅的状态去呈现，把历史中衣食住行所包含的琴的精气神，提炼打磨，注入在现代生活方式中。

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